اليسار الثوري الفلسطيني

الصفحة الرئيسية تكوين الجبهة الشعبية البيان التأسيسي سجل الخالدين جرافيكس دفتر الزوار للإتصال بنا

ولد الشهيد غسان كنفاني عام 1936 في مدينة عكا بفلسطين .. وهو عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين .. عرفته جماهيرنا صحفياً تقدمياً جريئاً ، دخل السجن نتيجة جرأته في الدفاع عن القضايا الوطنية أكثر من مرة

أم سعد" الرواية .. "أم سعد" الحياة

 في مرحلة مهمة من حياة الشعب الفلسطيني وخصوصاً في لبنان كتب غسان كنفاني روايته "أم سعد" ونشرت سنة 1969 بعد مضي أكثر من عشرين عاماً على النكبة، ولأن فلسطينيي لبنان كانوا في تلك المرحلة بين قضبان السياج المفروض عليهم منعاً ومصادرة وسجوناً واعتقالات ومراقبة، أي كانوا تحت "جزمة الدولة" وبسطارها" بحسب تعبير غسان نفسه، بدت الرواية "وثيقة" مهمة تسجل تلك المرحلة، وتسجل النقلة النوعية في حياة الشعب الفلسطيني

.

وتختزل أم سعد الأمور فتقول : "أنا لا أبكي يا ابن عمي، أود لو أستطيع، لقد بكينا كثيراً، كثيراً، كثيراً، أنت تعرف بكينا أكثر مما طافت المياه في المخيم ليلة أمس". وتضيف : "لا أحد يبكي الآن، ولكنني صرت امرأة عجوزاً، صرت اتعب، أمضيت كل الليل غارقة في الوحل والماء.. عشرون سنة".

كانت تلك المرأة في جحيم الشقاء في المخيم وقد فاض فيها كيل العذاب والأحزان، فباحت بمكنون الصدر:

"ماذا أقول يا ابن عمي؟ في الليل أحسست بأنني قريبة من النهاية، ما النفع؟ أريد أن أعيش حتى أراها (البلاد- الوطن- الحرية) لا أريد أن أموت هنا، في الوحل ووسخ المطابخ .. هل تفهم ذلك يا ابن عمي؟".

هي إذاً رواية مكرسة لتصوير أو توثيق واقع المخيم الفلسطيني في مرحلة مهمة من مراحل شقائه وتحولاته. ولكن أين الجواب عن هذا السؤال: "أم سعد الرواية .. أم سعد الحياة؟". كانت الرواية هي الحياة مبثوثة من خلال شبكة وعي الكاتب وحساسية لغته الأدبية. التقط وعي الكاتب حال المخيم وهو يموج بالتحولات فقدم رواية عن الذين ينتزعون اللغة من براثن الواقع، ومن سارقيها ومنتحليها أيضاً.

أم سعد الرواية، هي أم حسين أو آمنة أحمد ياسين في الحقيقة والحياة، وهي كما يعترف غسان تربطه بها

قرابة ما ومن واقع علاقته معها وما كانت تنقله من أحداث المخيم (برج البراجنة) ومن أحداث حياتها أعطت

 لغسان المادة الخام للرواية.

وقد سجل اعترافه في مدخل الرواية قائلاً : "لقد علمتني أم سعد كثيراً، وأكاد أقول أن كل حرف جاء في

السطور الآتية، إنما هو مقتنص من بين شفتيها اللتين ظلتا فلسطينيتين على رغم كل شيء، ومن كفيها

الصلبتين اللتين ظلتا على رغم كل شيء تنتظران السلاح عشرين سنة".

سجلت "أم سعد" رواية الأحداث التي استعاد الشعب الفلسطيني فيها صوته، وامتلك فيها إرادته وسلاحه، أي سجلت معالم بداية امتلاك السلاح والإرادة. فما الذي حدث لـ "أم سعد" الحقيقية بعد ذلك؟

كبرت "أم حسين" وشاخت، وجسدها الذي كان شامخاً كرمح، صلباً كصخور البراري غزته الأمراض

(السكري والضغط وآلام القدمين) ومع ذلك فإن المرأة التي تقترب من الثمانين لم تطور رايات الحلم والأمل والعمل من أجل ما استشهد من أجله غسان وغير غسان.. تقول في إحدى المقابلات القليلة التي أجريت معها: "أعاني من السكري والضغط وألم القدمين، ومع اقتراب الثامن من تموز (اليوم الذي استشهد فيه غسان)، يرتفع السكري والضغط وينتابني ألم في جسدي وأحس "بنثرات" الزجاج التي ملأته- غسان- حين انفجرت السيارة بجسده عام 1972".

مع ذلك فإن هذه المرأة الأمية التي عاشت في مخيم برج البراجنة لم تنس الشهداء، ولم تنس غسان. تلك المرأة بعد مضى كل هذا العمر، وهذا الكدح، وهذه الأمراض، وهذه "النصال التي تكسرت على النصال .." تقول: "بعد اغتيال غسان تغيرت أوضاع البلاد، ما عاد لبنان على ما كان عليه، ولا الشعب الفلسطيني، كل الأمور تغيرت. لعلنا لن نعود إلى فلسطين في أيامي، انتظرت طويلاً، ربما سيعود إليها أولادنا، أو أحفادنا. لكننا سنعود، ومازلت احتفظ بجواز سفري وأوراق الأرض الثبوتية". امرأة ثمانينية .. لكنها تدرك أن الأمور أصبحت أصعب، وأن الأهداف التي استشهد من اجلها الشهداء، ابتعدت قليلاً عن مرمى التحقيق. لكنها لا تنسى لغة الحتم، لغة الحق والتاريخ التي تعيد المسألة إلى جذرها الأول "فالحق المغتصب لا يضيع ما دام صاحبه يطالب به، ويلح عليه، ويلجأ إلى كل الأساليب الممكنة للوصول إليه".

أم سعد .. أي آمنة أحمد ياسين، دخلت في الرواية عام 1969 ولم تخرج منها، ولن تخرج. وجسدها الحقيقي جاور جسد غسان في مقبرة الشهداء في بيروت في 10 آب (أغسطس) من عام 1993.

في تموز (يوليو) شهر العوز العقائدي عاد الذين عادوا إلي البلاد مثلما عادوا دون أن تعود الفكرة لبدايتها، كانوا يعدون لفكرتهم أفكارا غريبة وأخري معيبة، كانوا يظنون بأن دولتهم المتصورة أصبحت قاب قوسين وبأن الاحتلال سيعيد التين واللوز في تموز وآب وأيلول، ولم يتذكروا بحر ايلول الجديد، ظنوا أنهم مثل يوسف حين تطاول أخوتهم عليه، اعتقدوا أنهم ضحية الجوار، لكنهم كانوا ضحية سوء الاختيار والخيار، فلا القرار الوطني المستقل بقي مستقلا ولا التدخلات توقفت ولا الخربشات انتهت، ثم كان ردهم أن اهجروا الأشقاء والتحقوا بمعسكر السلام مع الأعداء، فأصبحوا في المعسكر الآخر بعيدين عن ابو علي إياد وابو يوسف النجار وأبو جهاد وطلعت يعقوب ووديع حداد وأبو العمرين فؤاد زيدان وابو اياد وجيفارا غزة وغسان كنفاني، صاروا من خارج معسكر العطاء وعلي مسافة بعيدة من مقابر الشهداء ومعسكرات الأحياء...

كانوا يعدون لتموزهم التسعيني منذ تموزنا كلنا، تموزنا اللبناني وحرب الجسور التي حطمت جسور التواصل مع الأصول، ففي بداية الثمانينيات، كانوا هم موعودين بالدولة وكنا نحن سكاري في حب الكفاح وفي خمرة الثورة، لذا قدمنا الغالي والنفيس علي مذبح القداسة الفدائية، وهم جنوا ثمار الكفاح بجوائز سلمية واتفاقيات لا تليق بالتضحيات والجراح ...

كانوا مثلما كانوا ومازالوا مثلما كانوا علي وهم السلام يعيشون، ظنوا ان البساط الأحمر في مراسيم استقبالهم هناك سيعطيهم دولة وسوف يحرر ما تبقي لنا من ارض البرتقال الحزين. فكانت مراسيم استقبالهم هناك مراسيم حداد هنا وهنالك، إذ ذكرتنا عودتهم العرجاء بخذلانهم لشهداء النضال الوطني الفلسطيني الذي كان، فحضرت أمامنا الصور والأسماء كأنها كلمات من كتاب الجهاد.

عندما يعشق الثائر

الى قلب غسان كنفاني الحيّ

توأم روحي

أمـا قـبـل :

قال لها" بعد أن قرأت رسائل غسان كنفاني إلى غادة السمان، أوشكت أحـطـّم صـنـمـاً "



حين يعشق الثائر :
أكتب هنا ، في المدينة الإجتماعية عن غسان كنفاني ، إحتفالاً بقلبه الحي العاشق، وليس احتفاءاً بذكرى استشهاد - تصادف بعد يومين - غسان الثائر المناضل رجل السياسة والأديب المبدع المثقف.
أحتفل به إنساناً ننزع عنه ورقة السوليفان الأحمر والبرواز الموشى ، نمدّ البساط ونجلس إلى جواره، نمر بكفنا على جبينه و نجس نبض قلبه و نلمس يده .. تأكيداً على أنه بشر مثلنا، لانجرده من عواطفه الإنسانية كونه مناضل ثائر.. فهو لم يكن أصلاً خارج الصورة الفعلية للإنسان الحقيقي.
أحتفل وأنا أتهجأ ذاك القلب ووجعه في العشق، و صوت ذاك الإنسان العاشق المدله في أعماقه والذي لم تكن - ربما - حياته النضالية و مواقفه السياسية وابداعه الخلاق أثرى وأقوى من قلبه النابض عشقاً ! الذي لم يستطع لسطوته وصدقه أن يعصيه أو يتمرد عليه كما كان في حياته السياسية متمرداً يُحدث الإنشقاقات في التنظيمات التي ينتمي إليها، لأن قناعاته الحرة تمضي به إلى سؤدد الرفض والـ : لا.
هذه الـ : لا .. التي لم يستطع ككثيرين منا أن يجبر قلبه على الإذعان لها ، فكان في عذاباته و خيباته؛ عاشقاً معذباً خائباً كما معظم البشر !
لن أحتفي بذكراه لأحيطه بهالة من القداسة، فالبطل الشهيد حين يغدو رمزاً وطنياً كبيراً، لست أسلخ إنسانيته و عواطفه وحبه عن مفاصل تاريخه، لأنه ليس رمزاً في جانب من شخصيته دون آخر، وثمة خيوط تربط الجوانب بعضها إلى بعض.
إنه إذاً إحتفال بقلبه ضد البعض الذي يرون في تاريخه النضالي والإبداعي ؛ كل نقاط القوة في شخصيته. ويرون في قلبه كل نقاط الضعف لديه، وكأن الضعف الإنساني عيباً (!).. وضد من يقوم بإفراغ الرمز الفلسطيني العقائدي النضالي الذي دفع حياته : مداد دم، ثمناً لمواقفه ولما يؤمن به، من محتواه و جوهره الإنساني العاطفي. وكأن عليه أن يكون حجراً لا يستشعر أو يلقي بالاً لهمه الإنساني الخاص، ولا يجدر به أن يعشق ويخفق قلبه لمجرد أننا ربطنا اسمه الرمز بطوباوية القضية الفلسطينية وقدسية الثورة والنضال، كي لا نـُـصعـق بكهرباء النظرة التقليدية للمناضل.
الغباء وحده هو الذي يصور للبعض أن الرمز السياسي النضالي الثقافي حين يقـبّـل قدم إمرأة يعشقها؛ يكون بذا قد ركع ! ولا يتنبهون إلى أنه : رفع .. رفع هذه المرأة لتنال شرفاً من قلبه يتوجها. و هو فعل لايأتيه - برأيي -إلاّ عاشق حقيقي لوطنه، فالعشق لا يتجزأ ولا يُسجن في دائرة .. هو فضاء لا محدود ولا يخضع لقيود.
بالنسبة لي .. كان غسان كنفاني في عشقه أكثراً إبداعاً وتألقاً و روعة . فما الثائر غير متماهي في عشقه وناكراً لذاته أمام: الوطن - العقيدة - المرأة . وكان عشقه بكل الظروف التي أحاطت به: عملاً بطولياً ! فلا أكثر بطولة ولا أنبل من أن يصمد القلب المعذب ويرفض الاستسلام رغم الفراق والعذاب والحزن ، تماماً كـشيم الثائر الحقيقي في ميادين ثورته.
لهذا .. ما الغريب في أن يكون الثائر عاشقاً؟!
الغريب أن لايكون عاشق وطنه : عاشقاً ثائراً.
لكن .. تباً لنا ، و تباً لكل تجارب النضال إذا كان يهزها إكتشاف أن أحد رموزها: عاشق.
يا إلهي .. كم قلبك " حي - حر " يا غسان كنفاني، الذي عادلت الموت من أجل الوطن؛ بالموت من أجل الحب، وكلاهما حياة.
لا بد لي أن أبكيك ، فهذا العشق الذي يضنونه عليك، لم يمنحك الكثير من مباهج الحياة.. وكأن قدر الفلسطيني أن لايُسـعـد لا بقلب وطنه ولا بقلب إمرأته.



أما بعـد :

أيها الشاب المتألق خلقاً وإبداعاً و نضالاً وحباً ..
احــذ ر .. فأنت أيضاً : ثائر عاشق ، و من يدري !!
ربما ، بعد أعواااام قد تـنـشر فـتاتك ما وصلها من رسائلك في كتاب، ويقرأها شاب ما  و : يحطم صنمك !

 المجد لقلبك والخلود لروحك غسان ..
 

إلى غسّان - زوجي وأستاذي

بقلم:آني كنفاني

 لقد قلت يوماً : " إن تاريخ الشعوب ليس من صنع فردٍ واحد، وإنما هو الرغبة في الالتحاق بنضال الجماهير المتواصل لهزيمة جميع أشكال الاستغلال القومي والطبقي ".

 أؤمن أنكَ كنتَ على حقْ، غير أنَ رجالاً عظاماً وشرفاء مثلك يا غسّان هم من يُعطي للشعوب المناضلة القدوة. لقد أثبتَ لشعبك الفلسطيني أنّه يحارب معركةً عادلة، وبموتك الآن تـُشجِـع شعبك على مواصلة النضال.

  لقد جئتُ إلى لبنان منذ عشر سنوات لكي "أدرس" المشكلة الفلسطينية. فيكَ، وجدتُ فلسطين - أرضاً وشعبا ً- ومن خلال زواجنا صرتُ جزءاً من فلسطين، أُماً لطفلين فلسطينيين: فايـز وليلى.

 منذ اللحظة الأولى للقائنا ، وثقتُ بكَ يا غسّان. لقد كـُنتَ على الدوام كلّيَ الصدقْ ، حتى حين عرضتَ عليَ الزواج، فرشتَ أوراقك على الطاولة : لا وطن، لا مستقبل، لا مال، لا جواز سفر، ومرض مُزمنْ ضار ٍ. ولم يُشكل ذلكَ كلهُ عندي أيَ عائقْ، فأنا أحببتُكَ أَنتَ يا غسّان وأُعجبتُ بكَ أنتْ. وعلى الرغم من " الوعود " الكثيرة المخفِقة، فقد أعطيتني ما يقرب من إحدى عشر سنة هي أجمل ما في حياتي وأشدُها أهمية، وهي سنوات سوف أعبُ منها العزيمة من أجل مواصلة السنوات الصعبة القادمة.

 لقد كنت بالنسبة لفـايز، ولِـليلى، ولي، أكثر من أب وزوج رائع، لقد كنتَ أستاذاً ورفيقاً أيضاً. وفي أيام الآحاد، كنتَ تـُـكرس نفسك لثلاثتنا، أحببتَ منزلنا، وأحببتَ عملك في الحديقة، ووضْعـِكَ اليدين في التربة، وأحبَبتَ اللعِب مع الأطفال والقطط، وشرُب القهوةِ أثناءَ ترجَمتِكَ لي قصصَكَ ومقالاتك. أحياناً، كـُنا نتكلم فحسبْ، وكنت تستمتع بالعمل – بالكتابة، والرسم، والعمل بالحديقة، وكانت يداكَ الخيـِرتانِ الجميلتانْ وعقلك الخيـِر الجميل لا تكـُف عن الخلـق، وعن العـطاء.

 كانت قــُدرتـُك العظيمة على إقناع الزوار الأجانب بعدالة القضية الفلسطينية أمراً معلوما. استطعت أن تشرح بكلماتٍ بسيطة، أصعبَ الأفكارِ السياسية، ولهذا استمع الناسُ إليكْ، وقرؤوا مقالاتك وكتبك، وسوف يستمرّونَ في قراءتها، ولهذا أيضاً كان يجب على الأعداء أن يدّمروك، لكنهم لم يـُفلِحوا. فالحال أن لا أحد يقدر على تحطيم ِ إنسان ٍ شريفٍ مُتـَجذر في شعبه عبر النضال ِ الثوريّ. سوف تكون دوماً معنا يا غسّان: شهيداً، ورمزاً، وشُعلةَ تحرير ٍ وثورة للشعب الفلسطيني وللشعوب الأخرى - أسيوية الأخرى.

  وإنّه ليبدوا لفـايـز ولـليلى ولي، أنك تشرعُ لِتـَوِكَ في رحلةٍ طويلة إلى جانبِ لميسْ التي أحببتـَها حُباً جَماً والتي ألهمـَتكَ قـِصصاً كتبتها لها منذ اللحظة الأولى لولادتها. عزيزَتنا لميسْ كانت من الخير، والحلاوة، والصبر، والذكاء، بحيث أنَ الجميعَ أحبها. وكانت مثلـُك تـُحبُ الناسَ والحياة، وأحـَبت والديها واخوتها حُباً عظيماً، وكانَ حـُبّها لكَ وإعجابها بكَ عميقاً وصادقاً. وفي صبيحة ذلك السبت، 8 تموز، ولأنهُ كان علّيَ أن أُلازمَ المنزل كي أعتني بـليلى و فـايز، اصطحبتك عزيزتنا لميسْ في الرحلة غير المتوقعة رجوعاً إلى حبيبتك فلسطينْ.

  لقد كانت مراسم مأتمكَ ومأتم لميسْ، وعدُ الشعب بمواصلة النضال الثوري وتطويره، سوف أبقى أبدَ الدهر فخورة ً بأنّي زوجتك، لم أُرد أن أبكي، بـل أن أواصل نضالك ، وحين مشيتُ مع عائِلتنا، ومعَ أُم سعدْ وكل ِ الناس الأقوياء الرائعين من أبناء المخيمات وخارجها، أحسَستُ بتلك القوةِ إحساساً عظيماً، حتى إنّي دَعوتُ " فايـز" لِمُشاركـَتـِنا، وبمشّيَتِهِ الفخورة في طليعة الجنازة، أدركَ الجميع أنهُ ابن غسّانْ، ولم يشك أحد في أن فايـز كما حبيبتكَ ليلى وغيرها من الأطفال الفلسطينيين، سوف يستلمون المشعل ويواصلون النضال من أجل الشعب الفلسطيني، ويوماً ما، سوف تصبح فلسطين ذلك العالم الذي أردتَ أن تـُهديه " إلى لميسْ و فايـز وجميع الأطفال الذين لا عالمَ لهمْ "

أوقد شمعته من الجهتين ومضى

آني وفايز كنفاني يتذكّران
أجرى الحوار: صقر أبو فخر
السفير




في الدانمارك، لم تكن تعرف شيئا عن فلسطين وهي الناشطة الشابة من أجل السلم وضد الأسلحة النووية، والمتحدرة من أب اشتراكي كان مخرطا في مقاومة الاحتلال النازي لبلاده. وعندما اكتشفت أن ثمة شعبا فلسطينيا طرده الصهيونيون من أرضه فلجأ مكرها إلى البلدان المجاورة، بادرت إلى الاقتراب المباشر من هذا الشعب وأرادت أن تتعرف إليه بلا وسائط. وكان غسان كنفاني مفتاحها إلى هذه المعرفة، لكنهما امتلكا، معا مفتاحا إلى المشاعر والعواطف الجياشة فتزوجا بعد شهرين من لقائهما الأول في بيروت.


وبعد غياب غسان في 8/7/1972 أبت أن تغادر لبنان البلد الذي أحبته كثيرا، او أن تغيب عن فلسطين التي ارتبطت بها برباط وثيق من المشاعر والوجدان والعواطف والعقل. ظلت في بيروت ترعى اسم غسان كنفاني في ولديه: فايز وليلى، وفي "مؤسسة غسان كنفاني الثقافية" وتدير عددا من رياض الأطفال وتشرف على تأهيل المعوقين.


إنها آني كنفاني، المرأة النبيلة الرقيقة المفعمة بالذكريات والعواطف والتطلع البهي إلى المستقبل. عنها وعن غسان وفايز وليلى كان هذا الحوار في منزلها في بيروت:


كيف تتذكرين الآن لقاءك الأول بغسان كنفاني؟

القصة تبدأ هكذا: قبل سنة 1960 كنت ناشطة في الحقل الاجتماعي في بلدي الأصلي الدانمارك. كنا ننادي بالسلام ونشارك في التظاهرات ضد الأسلحة النووية. وكنت في الوقت نفسه عضوة في فرقة "تينكلوتي" الفلكلورية المشهورة. وفي سنة 1960 شاركت في مؤتمر عالمي للطلاب في يوغوسلافيا. وفي هذا المؤتمر وفي مدينة "دوبروفنيك" التقيت، للمرة الأولى، طلابا فلسطينيين، وإذا بي اكتشف قضية إنسانية ووطنية عادلة كنت اجهل تفصيلاتها وملابساتها جهلا تاما، علما بأن والدي اشتراكي وكان منتميا إلى حركة المقاومة الدانمركية التي تصدت للاحتلال النازي. وعندما عدت إلى بلادي رحت أناقش المسألة مع زملائي الطلاب في "جامعة الشعب العالمية" وفي صيف السنة نفسها عدت إلى يوغسلافيا مع فرقة "تينكلوتي" للالتحاق بمخيم عمل عالمي، وفي هذا المخيم التقيت طلابا عربا واسرائيليين، وتحدثنا في المسألة الفلسطينية ما أتاح لي أن اقترب اكثر من جوهر هذه القضية. وفي أيلول 1961 سافرت إلى سوريا ولبنان لكي اطلع عن كثب على القضية الفلسطينية. وفي بيروت التقيت غسان كنفاني وكان يعمل مسؤولا عن القسم الثقافي في مجلة "الحرية" وهي المجلة الناطقة، يومذاك باسم "حركة القوميين العرب".


ما الانطباع الأول الذي تشكل لديك عن غسان؟

الانطباع الأول هو أن غسان شديد الحب لشعبه، شديد العناد في ما يعتقد، غضوب من أي شيء يمس قضيته وقضية هذا الشعب. اذكر أنني عندما سألته أن يساعدني في زيارة بعض المخيمات صمت قليلا ثم علا صوته غاضبا قائلا "إن الفلسطينيين ليسوا حيوانات في حديقة، يجب أن تعرفي الكثير عن هذا الشعب أولا".


هل تتزوجينني


كيف نشأ الحب بينكما إذا؟

صرنا نلتقي، أنا وغسان، كل يوم تقريبا. وفي أحد الأيام دعاني إلى العشاء في مطعم "الغلاييني" في محلة الروشة، وتحدثنا مطولا عن أحوالي وأحواله. وفجأة، قبل أن نغادر، قال لي:"هل تتزوجينني"؟ ساد الصمت بيننا لحظات، لكنه تابع: "اسمعي يا آني، أنا رجل فقير ومريض بالسكري ولا جواز سفر لدي، وأنا مناضل سياسي ولدي مشاكل كثيرة وحياتي ليست مطمئنة. لا أعدك بشيء، فهل توافقين على الزواج مني؟" لم اجب. بعدها قمنا لنغادر المطعم. وبينما كنا نصعد الدرج تمهلت قليلا وأمسكت بيده ثم حدقت في عينيه وقلت:"نعم سأتزوجك".


كيف كان وقع جوابك عليه؟

اذكر أننا ذهبنا بفرح إلى مقهى " التيرول" القريب من "الدولتشي فيتا" على ما أظن، واخبرنا أصدقاءنا مثال وضاح فارس وغيره بقرارنا. كنا كمن يدخل مغامرة جميلة ومتوثبة. المهم أننا تزوجنا بعد شهرين، في تشرين الثاني 1961، وسكنا في منزل صغير في شارع الحمراء، وبدأت العمل في إحدى روضات الأطفال. وبالتدريج اكتشفنا أن الموت وحده ربما يكون قادرا على تفريق الواحد منا عن الأخر. وهذا ما حصل بالفعل، فيما بعد.


هل تحتفظين بذكريات جميلة عن المنزل الأول؟

بالطبع، إنها ذكرياتي الأولى مع غسان. لكن ما هو جدير بالذكر أن غسان كتب أهم رواياته " رجال في الشمس" في هذا المنزل. والسبب كان المحاولة الانقلابية في العام 1962 وما أعقبها من نشر الجيش والأجهزة الأمنية وحملة الاعتقالات. لم تكن لدى غسان أي أوراق رسمية فاضطر إلى ملازمة البيت فترة طويلة نسبيا. وفي هذا الاختباء القسري كتب "رجال في الشمس".

عشنا معا سنوات جميلة وممتعة ومتوثبة، وكانت حياتنا مدعمة بالاحترام والحب، وزاد في متانتها مجيء فايز في 24/8/1962 ثم ليلى سنة 1966.


كيف كان غسان يحنو على ولديه؟

احب ولديه كثيرا، وكتب عنهما قصصا أيضا، لم يضربها قط. وكان يفتش دوما عن أوقات يتمكن فيها من اصطحابهما إلى السينما او الحدائق او ليشاركهما ألعابهما في المنزل.(يتدخل فايز قائلا):اذكر أن والدي كان يأخذني معه أحيانا إلى جريدة " المحرر" ويجلسني على كرسيه ويطلب منى أن ارسم بعض الرسوم. وكنت اذهب معه إلى "الأنوار" والى الهدف أيضا.


علمني العربية


تتابع آني: في بيتنا كنا متعددي اللغات، غسان يتكلم دوما بالعربية. أما أنا فكنت أتكلم بالإنكليزية. وبسبب مشاغله الكثيرة كان ابني فايز، بحكم التصاقه بي، يتقن الإنكليزية ولا يجيد العربية، ويواجه مشاكل في دروسه في هذه اللغة. (يتدخل فايز أيضا ليوضح): علّمني والدي حب العربية بالرسم. في إحدى الليالي جلس معي مطولا وراح يرسم لي الأحرف: الصاد على شكل صوص، الواو على شكل وروار …وهكذا. ومنذ تلك الليلة صرت احب اللغة العربية. وفي أي حال لم اصبح رساما او أديبا. أختي ليلي رسامة. أما أنا فاهتم بالإخراج السينمائي.


كيف كان يمضي أوقاته معكم؟

لم يكن لديه الكثير من الوقت ليمضيه معنا أنا وفايز وليلى. يعمل حتى وقت متأخر من الليل. غير انه يصر على ألا يرتبط في يوم الأحد بأي موعد لكي يتيح لنا جميعا أن نمضي فسحة في المنزل او في خارجه. كنا نذهب كل يوم سبت، تقريبا، إلى السينما. وهو نفسه كان في حاجة ماسة إلى الفرح والمرح والراحة. (فايز): أحبه كثيرا أطفال المبنى الذي كنا نسكنه في مارتقلا. كان يأخذني لنلعب كرة القدم معهم، وكان يوزع عليهم حبات الملبس دوما.


أكانت له علاقة بالطبيعة مثلا؟

بيتنا في مارتقلا عبارة عن طبقة أرضية، أي أن ثمة حديقة تحوط البيت. كان غسان يحب أن يعمل في هذه الحديقة. وفضلا عن ذلك كانت لدينا عدة قطط. غسان كان يحب شخصية الهر فهي مسالمة لكنها تصبح نمرا إذا هوجمت. (فايز):رأى أبي أن شخصية الهر تشبه كثيرا الفلسطينيين. فالشعب الفلسطيني وديع وحساس ومفعم بالمشاعر. لكنه بعد أن اخرج من دياره، تحول إلى قط بري يقاتل من اجل بقائه ووطنه.


كيف تتذكرين الآن غسان كنفاني؟

(أومضت عيناها ببريق جميل ثم طفرت بعض حبيبات الدمع منها قبل أن تقول): كان غسان ديناميا، وبالطبع كان وسيما ونحيلا. والمهم انه صاحب عقل منفتح. كان يدخن كثيرا ويكتب المقالات ويجري المقابلات وينصرف إلى الرسم. غسان لم يدرس الرسم البتة، لكنه ترك الكثير من الأعمال التشكيلية الموزعة هنا في بيتنا ولدى بعض الأصدقاء.


هل كان عصبيا؟

نعم كان عصبيا، ولكن في نطاق عمله فقط وليس أمور المنزل. كان يغضب أحيانا في البيت مثله مثل معظم الناس.


عندما ينصرف إلى الكتابة هل يصبح قلقا متوترا؟

نوعا ما، في عمله يبدو كأنه في احتراق دائم. لا يهدأ البتة. وعندما يجلس إلى الكتابة (وأشارت إلى المكان الذي كان يحلو له أن يجلس إليه أمام المكتبة)، كان يكتب بسرعة، وبسرعة كبيرة. حينما أفكر في عدد الكتب التي ألفها وهي 19 كتابا، عدا المقالات والمقابلات والتصريحات، أرى انه شديد السرعة. كان عقله مفعما بالأفكار، ويريد أن يكتب ذلك كله تباعا.


فايز، بأي عين ترى والدك وكيف تقرأه؟

عندما بدأت في قراءة كتب والدي كنت أنا اجبر نفسي على قراءتها فقط لأنها كتبه ومن البديهي أن أكون مطلعا عليها، لكن فيما بعد، وبعد أن قرأتها مرات ومرات صرت انظر إليه كانسان كانت له أهداف نبيلة في هذه الحياة ناضل من اجلها ومات في سبيلها. الآخرون جعلوا غسان كنفاني أسطورة. أما أنا فافتقدته كثيرا. لقد كان أبي أولا وأخيرا. وكان على عجلة فمضى بسرعة، كأنه أوقد شمعته من الجهتين.